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Entradas, Últimas reseñas

El coffee table book de la arcadia colonial limeña: crítica a los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario publicados por Prolima en 2025

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Rodolfo Monteverde Sotil[1]

San Martín está que se cae del caballo: ¡Ya era tiempo! Sentado en veranoinvierno, primaveraotoño. Siempre, siempre mirando: mirando al mar. Su gran cabeza de bronce no conoce el Parque Universitario: ¡Mejor! Solo siente la niebla y el olor podrido del mar.

En octubre no hay milagros. Oswaldo Reynoso

En 2022 Prolima, órgano desconcentrado de la Municipalidad capitalina a cargo de la recuperación del Centro Histórico de Lima (CHL), publicó el primero de cinco tomos titulados Monumentos en el Bicentenario, que versarían sobre las investigaciones históricas de más de setenta monumentos limeños, que dicho órgano venía restaurando. Carolina Venegas (2023 [en línea]), historiadora del arte colombiana, criticó la propuesta de investigación planteada en la introducción de dicho tomo, que buscaba priorizar el entendimiento de las características plásticas de las obras en el tiempo en que fueron concebidas, más allá de hacer hincapié en sus mensajes políticos. Para Venegas, esto era un error, ya que no se puede estudiar a los monumentos sin los contextos políticos en los cuales se proponen, inauguran y conviven con las personas. La intensión editorial comentada también se hacía palpable en las apacibles fotografías de las renovadas esculturas y espacios públicos limeños, que no iban de la mano con el complejo contexto socio-político que Perú atravesaba a inicios de 2023 (Venegas (2023 [en línea]).  

En 2025 se volvió a publicar el primer tomo junto con los cuatro restantes. Luego de revisar todas sus fotografías, que resaltan el trabajo de restauración edil, reparamos que también estaban desligadas del contexto socio-económico y de convivencia cotidiana de los vecinos de Lima con los espacios urbanos donde se alzan los monumentos, ya que las tomas muestran al caótico CHL como una ciudad despoblada, tranquila y con elegantes paisajes arquitectónicos de fondo que le dan un aire de ciudad museo moderna bien conservada. Situación que dista mucho de la realidad capitalina. Estas fotos se tratarían, parafraseando a Henri Lefebvre (2013:137), de “cosas que mienten”, es decir, la ciudad convertida en producto, de la que solo se muestra lo más bonito y llamativo con fines de lucro turístico, escondiendo las relaciones sociales de desigualdad que hay tras ella[2].

A continuación, partiendo de nuestra crítica a los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario, trataremos de entender el porqué de sus características de forma y fondo, partiendo de la propuesta de “la arcadia colonial” que Sebastián Salazar Bondy (1974) planteó en la década de 1960.  De esta manera, nuestra intención es saber por qué desde el proyecto editorial de Prolima se ha tratado de desvincular el aspecto de la realidad social de los limeños en las fotografías y artículos de los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario. Explicación que quedó pendiente en la crítica de Venegas (2023 [en línea]). Además, partiendo de la propuesta de Salazar Bondy, analizaremos dos artículos que versan sobre dos personajes históricos vinculados al pasado virreinal: Cristóbal Colón y Francisco Pizarro.

El primer tomo de la colección de Prolima versa sobre los monumentos del CHL inaugurados en el XIX. El segundo y el tercero estudia los develados en el XX. El cuarto trata sobre los emplazados en el barrio limeño de Santa Beatriz. Mientras que el quinto de los que fueron alzados en el CHL, pero que con el tiempo fueron recolocados en diferentes distritos de la capital peruana. El formato editorial adoptado por Prolima fue el de un coffee table book. Este formato de libro es planificado para que resalte visualmente, ya que es de gran tamaño, tapa dura, emplea diversas fotos y dibujos de grandes dimensiones y recurre a textos breves a pesar de la gran cantidad de páginas.

De esta manera, las características editoriales de Prolima van de la mano con su visión de “recuperación” del CHL: volverlo un coffee table city, para que se vea bonito y disfrutable visualmente, a través de la reparación de inmuebles coloniales y monumentos republicanos, a pesar de la compleja realidad social de sus habitantes. Es así como Prolima ha apelado, como se ha venido haciendo desde hace años, a la “arcadia colonial” escondida en el criollismo, que excita el sueño vano de la edad dorada de virreyes, santos, tapadas, fantasmas, donjuanes y pícaros, como lo señaló hace varias décadas Sebastián Salazar Bondy (1974: 35). De esta manera, Prolima ha negado la realidad de una ciudad limeña, compuesta por personas que a diario afrontan serios problemas sociales como pobreza, caos vehicular, inseguridad ciudadana, trabajo informal y tugurización (Balbi 1997: 11 y Cornejo 2013: 100, 102,104 y 107).

¿Cómo se evidencia esto en los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario?, pues en sus cuantiosas fotografías. En ellas el foco central son los monumentos, pero no hay gentes, no se ven personas viviendo en la caótica ciudad de Lima, conviviendo con los monumentos o los espacios públicos donde se alzan. Las calles y plazas están vacías. Es como si hubieran mandado a despejar el área antes de capturar la foto o si hubiera “eliminado” a las personas con Photoshop (figuras 1, 2a y 3a). De esta manera, según la postura arcádica de Prolima, los limeños y migrantes pobres del centro histórico, pertenecientes a los sectores socioeconómicos C y D (Huamán, Castro, Tavera et al. 2021 [en línea]), no encajan con la idealización utópica del pasado urbano de Lima, de sus grandes héroes, por ende, no pueden salir en las fotos de sus monumentos restaurados. A través de los cinco tomos del libro Monumentos en el bicentenario Prolima ha pretendido plasmar una ciudad sin ciudadanos, cuando el espacio social se produce constantemente gracias a las relaciones sociales de las personas (Lefebvre 2013: 108, 110 y 117). Relaciones que han sido restringidas en los últimos años por los alcaldes limeños: intangibilidad del centro, cierre de plazas, alteración de espacios de reuniones, impedimento de movilizaciones en contra de sus posturas políticas, etc. (figuras 2b, 3b y 4)

Figura 1. Fotos publicadas en Monumentos en el bicentenario: (A) Monumento de La Libertad en la plaza Francia. (B) Monumento de Federico Elguera en la plaza homónima. Se aprecian ambos espacios públicos del CHL vacíos, sin personas.

Figura 2. Foto publicada en Monumentos en el bicentenario: (A) Monumento de José de San Martín en la plaza homónima del CHL. (B) Vista parcial de la misma plaza cerrada por la Municipalidad de Lima, donde se aprecia a algunos de los cientos de personas que se reúnen diariamente en ella. Foto tomada por Rodolfo Monteverde en julio 2026.

Figura 3. Foto publicada en Monumentos en el bicentenario: (A) Monumento de Víctor Larco Herrera en el parque de la Exposición del CHL. (B) Foto del mismo monumento donde se aprecia a vendedores ambulantes de comida en la berma de la avenida Garcilaso de la Vega. Antes de que se realice una marcha de protesta social la Municipalidad de Lima envuelve los monumentos con plástico. Foto tomada por Rodolfo Monteverde en julio 2026.

Figura 4. (A) Obrero que labura en el CHL almorzando en las graderías del restaurado monumento del Inca Garcilaso de la Vega. (B) Indigente durmiendo en una de las restauradas bancas de mármol del paseo de los Héroes Navales del CHL. Fotos tomadas por Rodolfo Monteverde en julio 2026.

Hasta antes de 2025 en Perú se ha producido poco más sesenta publicaciones sobre monumentos (entre tesis, libros, capítulos de libros y artículos). Casi todos escritos desde Lima y centrados en las esculturas de esa ciudad. A la fecha está pendiente una historiografía sobre los estudios de monumentos peruanos. No pretendemos en pocas líneas hacerla en este texto, pero podemos dar algunas luces al respecto. Por ejemplo, los estudios académicos de los monumentos han sido irregulares y cíclicos. Los primeros trabajos se remontan a la década de 1970. Resaltan por ser recopiladores de información básica (nombre de la obra, año de inauguración, nombre del escultor, lugar de ubicación, material de la obra) sin mayor uso de fuentes primarias ni de líneas investigativas (p.e. Gamarra 1974). Situación que se mantuvo hasta la década de 1990 (p.e. Cubillas 1993). Un caso sui generis fue la publicación de Natalia Majluf (1994), quien con sustento teórico y de documentos de archivo estudió las esculturas públicas de la segunda mitad del XIX. Desde inicios de este siglo han convivido publicaciones sobre monumentos descriptivas y de análisis que han ido más allá del “documento de identidad” de las obras o de sus creadores. Estas últimas han propuesto nuevas metodologías, usos de conceptos teóricos y objetivos de estudio como los discursos políticos (p.e. Vifian 2014), contextos posbélicos (p.e. Monteverde 2023), funciones y usos de las esculturas (p.e. Ramón, Monteverde y Condori 2023) y el simbolismo de la colocación de un monumento en determinados espacios de la ciudad (p.e. Ramón 2014 y 2026).

Los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario fue editado por el historiador del arte Omar Esquivel. Sí a alguien hay que señalar como el que encaminó, logró la recopilación de textos y sacó adelante el proyecto sería a él. Gracias al soporte económico de Prolima, Esquivel editó, como nunca antes había sucedido, cinco tomos de una colección enfocada exclusivamente en monumentos limeños, que en total reúnen más de setenta textos. Solo para el primer y segundo tomo convocó a dos investigadores independientes que no pertenecen a Prolima: Daniel Vifian y quien escribe esta crítica. Nuestros textos se basaron en las investigaciones que realizamos para graduarnos en la Escuela de Arte de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Salvo el tomo cuatro, que versa sobre los monumentos de Santa Beatriz, escrito solo por Esquivel, la redacción de los demás textos de los otros tomos fue repartida entre él, Hebert Bernilla, Betsalí Curi, Natalia Deza, Max Espinal, Eduardo Gutiérrez, Gerardo Huamaní, Juan José Pacheco y Tania Pérez. Todos ellos formaron parte del proyecto de Prolima para investigar los monumentos limeños mientras venían siendo restaurados. En cada tomo se señalaron los importantes archivos consultados, pero casi todos los textos de los integrantes de Prolima, a excepción de los redactados por Esquivel, solo exponen, más no analizan con detenimiento, los documentos textuales y gráficos de las fuentes primarias consultadas.

De esta manera los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario son una mixtura de la realidad historiográfica peruana que le antecede: descripción del monumento, su biografía (desde que se le proyecta hasta que se le inaugura), relato de la evolución del espacio seleccionado para erigirlo, datos de los escultores y algunas luces de discusión de usos conceptuales y propuestas de líneas de investigación. Al respecto, los textos de Esquivel, exponen brevemente el manejo de nociones sobre espacialidad, estrategias políticas, discursos oficiales, nacionalismo y evidencian cierto orden y metodología. Aunque hubiera sido ideal que Esquivel planteara en cada uno de sus trabajos una buena introducción (antecedentes, metodología, problemática, objetivos, etc.).

Los demás textos de los miembros de Prolima se caracterizan por ser escuetas descripciones de los monumentos y sus entornos y reseñas de sus biografías diacrónicas que no proponen ninguna línea de investigación, discusión del estado del arte o plantean alguna problemática a resolver. Son textos breves (debido al formato coffee table book), que han quedado flotando en la discusión de los contextos en los cuales surgieron los monumentos, se inauguraron y son percibidos actualmente. Temáticas relevantes a investigar, ya que toda manifestación artística y su aceptación o rechazo son la expresión de una época (Bourdieu 1971: 49-50). De todos los tomos resalta el quinto, dedicado a los monumentos sacados del CHL hacia otros puntos de la capital peruana, por ser una temática poco estudiada por la bibliografía local. Como planteara Venegas (2023 [en línea]) en su crítica, es importante investigar la relación entre las personas y los monumentos luego de que estos son inaugurados.

Un coffee table book es costoso. Por el escueto número de impresiones hechas por Prolima no llegarán a bibliotecas ubicadas fuera de Lima los cinco tomos de Monumentos en el bicentenario. Pensamos que se pudo invertir más en su contenido textual y abaratar costos en las dimensiones de los libros, los formatos de las fotos y la calidad del papel. Textos como los de Bernilla, Gutiérrez, Huamaní y Pacheco no debieron ser publicados o, por lo menos, se les debió exigir más, tanto en cantidad como en calidad. El manejo de fuentes primarias que tuvieron se lo permitían, además de que son profesionales ligados a la historia e historia del arte. De esta manera, la postura estética decorativa superficial de Prolima influenció en las características de forma y fondo de Monumentos en el bicentenario. Asimismo, la postura arcádica hispanizante de Prolima también se evidencia en los textos sobre Cristóbal Colón (en el primer tomo) y Francisco Pizarro (en el segundo tomo), escritos, respectivamente, por Tania Pérez y Betsalí Curi.  

En varios países americanos se ha comenzado a retirar, alterar, destruir, discutir o combatir física y simbólicamente los monumentos de Colón. En Lima, excapital del virreinato del Perú, donde no es legal el aborto clínico asistido, se restringe la educación sexual y se prohíbe la unión civil entre personas del mismo sexo por temas religiosos, Colón ha sido siempre considerado un héroe por haber traído la “civilización” y la “cristianización” a América. Por ende, nunca se ha propuesto desde el Estado peruano o el municipio limeño conservador sacar del espacio público el monumento del navegante. Si hace unos años fue cambiado a otro lugar, fue para protegerlo de las obras de construcción de un metro subterráneo que cruzará el CHL.

Esta temática vinculada al contexto panamericano actual de lo que simboliza Colón y del porqué no ha sido retirado su monumento de las calles de Lima, no son discutidos en el texto de Pérez ¿Habría podido escribir al respecto?, pensamos que no, porque hubiera atentado contra el conservadurismo, colonialismo, moralismo religioso y añoranza hispana de la anterior y actual alcaldía limeña. Por esa razón, la autora llama a las intensiones mundiales de retirar los monumentos de Colón como “furias iconoclastas” e invoca a revalorarlo por sus cualidades estéticas. De esta manera apela a su valor artístico para invisibilizar la temática socio-política anticolonialista que propone sacarlo del espacio urbano limeño.

En enero del año pasado, la Municipalidad de Lima volvió a colocar el monumento de Francisco Pizarro cerca de la plaza Mayor, donde en ese mes, pero de 1535, fundó la capital peruana. Al evento de reinauguración, al cual acudió el entonces alcalde limeño, el conservador Rafael López Aliaga, y el actual gerente de Prolima, Luis Martín Bogdanovich, se sumó Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid y miembro del Partido Popular, de marcado corte derechista.  Díaz Ayuso fue la invitada principal y resaltó en su discurso hispanista el “encuentro cultural” y el “descubrimiento” de América[3]. Discurso que fue aplaudido por la comitiva edil, que restringió el acceso al evento de algunos limeños que se oponían a la recolocación de la estatua de Pizarro (fue una ceremonia privada de la recolocación de un monumento público en un espacio público).

Hace unos meses Díaz Ayuso fue expulsada, no oficialmente, de México luego de intentar dar una gira para defender el “legado” de Hernán Cortés. Cabe resaltar que la actual presidenta de ese país es Claudia Sheinbaum, identificada políticamente con la izquierda[4]. Lo que importa acá, a razón de la crítica a los cinco tomos de Monumentos en el Bicentenario, es que el texto de Curi, invisibiliza el debate sobre si debía o no volver el monumento de Pizarro a los alrededores de la plaza Mayor y no analiza el contexto político-ideológico que permitió su regreso. Nos preguntamos nuevamente ¿Hubiera podido escribir al respecto?, pensamos que no debido a los mismos motivos por el cual el texto de Pérez no discutió si es viable o no la continuidad del monumento de Colón en la ciudad de Lima. Además, ambas son trabajadoras de Prolima. Por ello, Curi denominó como “arbitraria” la decisión de retirar a Pizarro de los alrededores de la plaza Mayor en 2003.

Para terminar nuestra crítica a los cinco tomos de Monumentos en el Bicentenario de Prolima, comentaremos una parte de la presentación de cada tomo firmada por Bogdanovich: “… restituir lo material y la memoria histórica de los monumentos ha sido un camino iluminado por la voluntad de ver renacer el soberano pasado de Lima, concebido y defendido por sus propios ciudadanos en un ardoroso peregrinaje que intenta detener el deterioro del tiempo y el agravio del olvido…”. Al respecto, pensamos que la memoria histórica no se restituye con la restauración de monumentos, sino con la enseñanza de nuestros problemas para superarlos. El Perú republicano tiene un pasado complejo, recomendamos no llamarlo soberano. Al respecto leer a Flora Tristán (1971) y Alfonso Quiroz (2019). También Moby-Dick, publicado en 1851 por Herman Melville (1922: 241) quien escribió: “… Lima, la ciudad sin lágrimas, la más triste, la más extraña que puede verse”. El agravio del olvido estatal lo viven día a día miles de limeños o migrantes que salen a ganarse la vida por el CHL realizando trabajos informales, empujando el triciclo Perú, como reza la canción de Los Mojarras. Ese olvido duele más que el olvido de los representados en los monumentos, muchos de ellos con oscuros pasados, volver a leer a Quiroz (2019). ¿A qué antigua Lima se pretende renacer? No hubo ni hay una sola Lima. Hay varias que conviven, se enfrentan, se ofenden, se atentan, se ayudan, luchan para sobrevivir. Ya lo señalaba Lefebvre (2013: 142): “… No hay un espacio social, sino varios espacios sociales”.

BIBLIOGRAFÍA

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Bourdieu, Pierre. 1971. “Elementos de una teoría sociológica de la percepción artística”. Sociología del arte. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, pp. 43-80.

Cornejo, Manuel. 2013. Lima la horrible: medio siglo después. Quehacer, número 192, pp. 99-107.

Cubillas, Margarita. 1993. Guía histórica biográfica e ilustrada de los monumentos de Lima Metropolitana. Lima: Municipalidad Metropolitana de Lima.

Gamarra, José. 1974. Historia y odisea de monumentos escultóricos conmemorativos. Lima: s/e.

Huamán, Gianfranco; Castro, Aramís; Tavera, Tarik; Escobedo, María del Carmen; Cristóbal, Seoane y Daniel Montes. 2021. “Cartografía de la desigualdad. Sobrevivir la pandemia y las cuarentenas sin parques ni áreas de esparcimiento en Lima y Callao”. Ojo Público. https://ojo-publico.com/especiales/cartografia-de-la-desigualdad/index.html#mapas

Lefebvre, Henri. 2013. La producción del espacio. Madrid: Capitán Swing.

Majluf, Natalia. 1994. Escultura y espacio público. Lima, 1850-1879. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

Melville, Herman. 1922. Moby-Dick. London: Constable and Company Ltd.

Monteverde, Rodolfo. 2023. Memoria y duelo en los testigos de la guerra del Pacífico y sus propuestas escultóricas para conmemorar a los héroes muertos. Perú 1883-1887. Iberoamericana, número 84, pp. 217-248.

Quiroz, Alfonso. 2019. Historia de la corrupción en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

Ramón, Gabriel. 2014. El neoperuano. Arqueología, estilo nacional y paisaje urbano en Lima. Lima: Municipalidad Metropolitana de Lima. Sequilao Editores.

Ramón, Gabriel. 2026. “Manco Cápac beyond the Borders of the Nation: Segregation, Estrangement, and Appropriation of a Popular Monument”. In Coronado, Jorge and Herrera, Alex (editors). Archaeology and its Avatar. Evanston: Northwestern University Press, pp. 73-115.

Ramón, Gabriel, Monteverde, Rodolfo y Luis Condori. 2023 “Materia patria: monumentos, localidad y nación en el Perú actual”. En Ramón, Gabriel, Monteverde, Rodolfo y Luis Condori (editores). Monumentos y nación en el Perú actual: una discusión glocal. Lima. Sequilao editores, pp. 18-61.

Salazar Bondy, Sebastián. 1974. Lima la horrible. Lima: Edición Peisa.

Tristán, Flora. 1971. Peregrinaciones de una paria 1833-1834. Lima: Colección Tiempo. Moncloa Campodónico Editores Asociados.

Venegas, Carolina. 2023. “Sin pátina”. Trama. Espacio de crítica y debate. https://tramacritica.pe/critica/2023/03/04/sin-patina/

Vifian, Daniel. 2014. Escultura civil público estatal en Lima de 1852 a 1860. Tesis de licenciatura para obtener el grado de licenciado en Arte. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

 

NOTAS

[1] Licenciado en arqueología (UNFV), licenciado en arte (UNMSM), magíster en historia del arte peruano y de Latinoamérica (UNMSM) y candidato a doctor en historia (PUCP). Docente contratado TPA en la PUCP. Rodolfo.monteverde@gmail.com. https://orcid.org/my-orcid?orcid=0000-0003-1768-5723

[2] “La cosa miente” también es evidenciable en el video de la canción Mañana, que el cantante colombiano Carlos Vives grabó en Lima en 2018 con el auspicio de la Marca Perú. Dicha marca fue creada con el fin de promover el turismo, las inversiones y las exportaciones peruanas a nivel mundial. En el video se aprecia al cantante solo paseando en bicicleta por barrios de niveles socio-económicos altos, de modernos edificios e idealizado orden urbano. El video en: https://www.youtube.com/watch?v=OGDc0qJgUbQ&list=RDOGDc0qJgUbQ&start_radio=1

[3] El discurso de la señora Díaz Ayuso en: https://www.comunidad.madrid/noticias/2025/01/18/diaz-ayuso-homenaje-pizarro-lima-pese-quien-pese-estamos-cerca-nunca-comunidad-madrid-es-mejor-prueba

[4] La polémica originada por la agenda hispanista de Díaz Ayuso en México en:  https://www.youtube.com/watch?v=_98liyQ0QbY

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Después de 48 años, Taurus reedita el clásico libro de Jorge Basadre El azar en la historia y sus límites (2021) ¿Por qué reeditar este libro en particular dentro de la vasta obra de Basadre? Además de que la primera edición estaba agotada hace décadas, la actual coyuntura del bicentenario de la independencia del Perú parece la razón más atendible dado el tema de este libro. Tras casi medio siglo de producción historiográfica sobre la independencia, no obstante, mucho (nuevo o repetido) se ha dicho y los debates, al parecer, han cambiado. En tal sentido, en esta edición hubiera sido importante añadir un prólogo que explique el contexto de publicación de este libro, además de su vigencia e importancia. Las siguientes líneas son un intento de cubrir ese vacío.

https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/ishra/article/view/21735/17486

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LIBROS DE HISTORIA DEL PERÚ 2020

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LIBROS DE AUTOR

  1. Aguirre, C., Walker., C. Alberto Flores Galindo. Utopía, historia y revolución. Lima: La siniestra ensayos.
  2. Aranda, E. El proyecto urbano moderno de las “company towns” en el Perú. La Oroya y Talara, 1940-1970. Lima: Fondo Editorial UNMSM – Fondo Editorial EDUNI.
  3. Camacho, C. El conflicto de Leticia (1932-1933) y los ejércitos de Perú y Colombia. Lima: Fondo Editorial UNMSM. 1ª Ed. peruana.
  4. Centurión Gonzalez, Freddy Ronald. Leguía antes de la vida política, 1863-1903. Lima: Grupo Expresión S.R.L.
  5. Cosamalón, J. y Rojas, J. C. ¡Qué cosa tan linda! Una introducción al estudio de la salsa en el Perú. Lima: IDE-PUCP.
  6. Cox, A. Inventando una ciudad perdida. ciencia, fotografía y la leyenda de Machu Picchu. Lima: IEP.
  7. Drinot, P. The Sexual Question: A History of Prostitution in Peru, 1850s-1950s. Cambridge: Cambridge University Press,
  8. Elward, R. Los incas republicanos. La élite indígena cusqueña entre la asimilación y la resistencia cultural (1781-1896). Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
  9. Gonzalez Peña, M. Ciudadanos, electores, representantes discursos de inclusión y exclusión políticas en Perú y Ecuador (1860-1870). València: Universitat de València.
  10. Guibovich, P. Pedro: Imprimir en Lima durante la colonia: historia y documentos, 1584-1750. Madrid: Iberoamericana, Vervuert, 2019.
  11. Husson, J. P. Felipe Guaman Poma de Ayala, ciudadano, guía y defensor del mundo andino. Lima: Argos.
  12. La Serna, M. With Masses and Arms : Peru’s Tupac Amaru Revolutionary Movement. Chapel Hill : The University of North Carolina Press.
  13. Love, Thomas L. República Independiente de Arequipa. La creación de una cultura regional en los Andes. Lima: Fondo editorial PUCP. 1ª ed. en español.
  14. Newson, L. Preparando medicinas en Lima durante el temprano periodo colonial. Boticarios, Ciencia y Sociedad. Lima: IEP.
  15. Mazzeo, C. Francisco Javier Mariátegui. Liberal, constitucionalista y republicano (1793-1884). Lima: Congreso de la República. 2019.
  16. Montoya, G. La Independencia controlada. Guerra, gobierno y revolución en los Andes. Lima: Sequilao.
  17. Montoya, G. La independencia en Tarma, 1820. Primer gobierno patriota. Lima: Horizonte.
  18. Pereyra, H., Historia del corregimiento de Cajatambo. Desde los antecedentes preincaicos hasta fines del siglo XVII. Lima: Ed. del autor.
  19. Pereyra, H., Historiadores y diplomáticos. Raúl Porras Barrenechea y Guillermo Lohmann Villena. Lima: Asociación de Funcionarios del Servicio Diplomático del Perú.
  20. Ramos, G. El cuerpo en palabras. Estudios sobre religión, salud y humanidad en los andes coloniales. Lima: IFEA.
  21. Rojas, J. C. ¿Fútbol lúdico o asociado? el surgimiento y consolidación del estilo de juego de Alianza Lima, 1924-1931. Lima: Librería Independiente.
  22. Santos, F. Esclavitud y utopía. Las guerras y sueños de un transformador del mundo asháninka. Lima: IEP.
  23. Schreffer, M. Incas, Spaniards, and the Making of a Colonial City. Yale University Press.
  24. Sobrevilla, N. Los inicios de la república peruana. Viendo más allá de la «cueva de bandoleros». Lima: PUCP. 2019.
  25. Velásquez, M. Hijos de la peste. Una historia de las epidemias en el Perú. Lima: Taurus.
  26. Villegas Torres, F. José Sabogal y la escuela peruano mestiza. El Instituto de Arte Peruano (1931- 1973). Lima: Fondo Editorial UNMSM.

LIBROS COLECTIVOS

  1. Chust, Manuel (ed.). 1821: México vs Perú. Madrid: Silex.
  2. B. & Nugent, D. (eds.). State Formation in the Liberal Era: Capitalisms and Claims of Citizenship in Mexico and Peru. Tucson: The University of Arizona Press.
  3. Hyland, S., Moscovich, V., Setlak, M., Milillo, L. Quipus y quipucamayocs, Codificación y administración en el antiguo Perú. Ernst & Young Consultores S. Civil de R. L.
  4. Mujica, R. Arte imperial inca: sus orígenes y transformaciones desde la conquista a la independencia. Lima: BCP.
  5. San Martín Baldwin, F. y Dieguez Deza, V. eds. Trujillo Capital de la Independencia del Perú. Trujillo: Comisión Regional del Bicentenario La Libertad.
  6. Álvarez Ramos, J. L.; Hurtado Ames, C. H.; Miranda Palacios, D. (eds.). Jauja en el Bicentenario. Identidad, memoria utopía y posibilidad. Huancayo: Fondo Editorial de la Universidad Continental.
  7. Vich, C. & Barrow, S (eds.). Peruvian Cinema of the Twenty-First Century: Dynamic and Unstable Grounds. Cham : Springer International Publishing.

EDICION DE FUENTES Y BIBLIOGRAFIAS

  1. Bergel, M (ed.). José Carlos Mariátegui. Antología. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
  2. Denegri, F., Peluffo, A. Su afectísima discípula, Clorinda Matto de Turner. Cartas a Ricardo Palma, 1883-1897. Lima: PUCP.
  3. Flórez, C. (transcripción) [Fray Antonio de la Calancha (1647)]. Historia de la Universidad de San Marcos de Lima. Madrid: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas, Fondo editorial UNMSM.
  4. Miller, J. Memorias del General Miller al servicio de la República del Perú. Lima: Biblioteca Bicentenario del Perú.
  5. Ministerio de Relaciones Exteriores. Memoria de la gestión ministerial de Raúl Porras Barrenechea. Lima: Ministerio de Relaciones Exteriores.
  6. Museo de Arte de San Marcos. INTER-FOTO (1979-1980): Memoria y fotografía social. La irrupción de un nuevo sujeto. Lima: Fondo editorial UNMSM.
  7. Orbegoso y Moncada, L. J. de . Memorias del Gran Mariscal Luis José de Orbegoso. Trujillo: Universidad César Vallejo, Comisión Regional del Bicentenario La Libertad.
  8. Ortíz Canseco, M (ed.). Bernardino de Cárdenas : memorial y relación de cosas muy graves y muy importantes al remedio y aumento del reino del Perú. Berlin : Peter Lang
  9. Pezuela, J. Compendio de los sucesos ocurridos en el Ejército del Perú y sus provincias (1813-1816). Lima: Biblioteca Bicentenario del Perú
  10. Victorio Cánovas, E. P. El Perú Ilustrado. Semanario para las familias. Lima: UPC.

OBRAS DE DIVULGACIÓN

  1. Arrelucea, Maribel. Lima afroperuana: historia de los africanos y afrodescendientes. Lima: MML. Munilibros 21.
  2. Proyecto Especial Bicentenario. 200 años después: l@s escolares preguntan, l@s historiador@s responden. Lima: Biblioteca Bicentenario del Perú.
  3. Roca, P. Errores y horrores del imperio español. Fernando Túpac Amaru, apuntes sobre su vida. Lima: Juan Gutemberg
  4. Los nikkei del Perú. 120 años de la inmigración japonesa. Lima: Asociación Peruano Japonesa.
  5. Walker, C. y Clarke, L. Witness to the Age of Revolution: The Odyssey of Juan Bautista Tupac Amaru. New York: Oxford University Press.

REEDICIONES

  1. Cueto, M. El regreso de las epidemias. Salud y sociedad en el Perú del siglo xx. Segunda edición. Lima: IEP.
  2. Esquivel, O. Un retrato de Bolivar. Estudio introductorio a la obra de Pablo Roxas. Lima: Fondo editorial UNMSM.
  3. Flórez Granda, Juan Carlos; Ernesto Linares Mascaro. La última resistencia: la batalla en el Morro Solar de Chorrillos el 13 de enero de 1881. 2 ed. Lima: Toparpa.
  4. Quiroz, A. La deuda defraudada. Consolidación de 1850 y dominio económico en el Peru. 2 ed. Lima: UP.
  5. Sánchez-Albornoz, N. Trabajo y migración indígenas en los andes coloniales. Lima: BCRP – IEP.
  6. Enrique González Carré, Jaime Urrutia, Yuri Gutiérrez. La ciudad de Huamanga. Espacio, historia y cultura. Lima: Lluvia Editores. 2 a ed.
  7. Luna Segura, Germán. Combatientes sin tiempo. Insurgencia y barbarie, 1931-1935. Lima. 2. Ed. Ed. del autor.

* Se incluyen algunos libros publicados a fines del 2019.

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LOS MÁS IMPORTANTES (O POPULARES) LIBROS DE HISTORIA DEL PERÚ DEL 2019

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Como cada año, los blogs Reserva Crítica y El Espejo de Clío han elaborado un ranking de libros de historia del Perú en base a una encuesta de opinión a un grupo de historiadores e historiadoras de diferentes instituciones de Lima y provincias sobre la base de una lista preliminar de más de 150 libros publicados en el 2019, tanto en el Perú como en el extranjero.[1]

El objetivo de esta encuesta es simple: invitar a que los lectores y lectoras no necesariamente académicos se interesen por los libros de historia. Dentro de una sorprendente amplia producción, la mayoría poco publicitada  y mucho menos reseñada, el listado de libros y el ranking puede ser una guía. No pretende nada más.   

El ranking consta de 34 libros ordenados en seis categorías: libros de autor (10), libros colectivos (5), libros de divulgación (5), edición de fuentes históricas y bibliografía (6), miradas históricas desde otras disciplinas (3) y reediciones (5).

Los primeros puestos del 2019 corresponden a:

 

LIBRO DE AUTOR

 

 

LIBRO COLECTIVO

 

 

LIBRO DE DIVULGACIÓN

 

 

FUENTES HISTÓRICAS Y BIBLIOGRAFÍA

 

 

MIRADAS HISTÓRICAS DESDE OTRAS DISCIPLINAS

 

REEDICIÓN

 

Los resultados completos del ranking por categoría y orden de votación, son los siguientes:

 

LIBROS DE AUTOR

  1.  Aguirre, Carlos. Donde se amansan los guapos. Las cárceles de Lima, 1850-1935. Lima: Universidad del Pacífico.
  2. Bergel, Martín. La desmesura revolucionaria. Cultura y política en los orígenes del Apra. Lima: La Siniestra.
  3. Espinoza Soriano, Waldermar. Etnias en el imperio de los Incas, Reinos, Señoríos, Curacazgos y Cacicatos. Lima: Universidad Ricardo Palma.
  4. Rojas, Rolando. La revolución de los arrendires. Una historia personal de la Reforma agraria. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
  5. Durston, Alan. El quechua pastoral. La historia de la traducción cristiana en el Perú colonial, 1550-1650. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
  6. Pachas Maceda, Sofía. Zoila Aurora Cáceres y la ciudadanía femenina. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Jurado Nacional de Elecciones.
  7. Hernández García, Elizabeth. José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, 1783-1858. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
  8. Lust, Jan. Capitalism, Class and revolution in Peru, 1980-2016. Cham: Palgrave Macmillan.
  9. Gänger, Stefani. Reliquias del pasado. El coleccionismo y el estudio de las antigüedades precolombinas en el Perú y Chile, 1837-1911. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos, Instituto Riva Agüero (versión original en inglés).
  10.  Chati, Guido. ¿De quién son las tierras? Historia y memoria campesina sobre política por la tierra, la represión y masacre en Ongoy, 1960 a 1969. Ayacucho: Lluvia Editores.

 

LIBROS COLECTIVOS

  1. Rosas Lauro, Claudia (ed.). Género y mujeres en la historia del Perú, del hogar al espacio público. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
  2. Monsalve Zanatti, Martín (ed.) Historia económica del sur peruano. Lanas, minas y aguardiente en el espacio regional. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Banco Central de Reserva del Perú.
  3. Denegri, Francesca (ed.). Ni amar ni odiar con firmeza, Cultura y emociones en el Perú posbélico, 1885-1925. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
  4. Tauzin Castellanos, Isabelle (ed.). Representaciones internas y miradas externas sobre el Perú y la América Andina. Del virreinato al novecientos. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Presses Universitaires de Bordeaux.
  5. Burga, Manuel y Carlos Paredes (ed.) Hijos de inmigrantes. El estudiante sanmarquino de Historia. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

 

FUENTES HISTÓRICAS Y BIBLIOGRAFÍA

  1. Armas Asín, Fernando & Martín Monsalve Zanatti (Eds.). La Memoria de Manuel de Argumaniz. Un empresario peruano del siglo XIX. Lima: Universidad del Pacífico.
  2. Contreras, Carlos y Gruber, S. O. (Eds.). Historia del pensamiento económico en el Perú. Antología y selección de textos. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Facultad de Ciencias Sociales.
  3. Quirós Salinas, Carlos. Memorias de un salubrista. Política y salud en el siglo XX. Edición de Alarcón, Jorge y Carlos Quirós Raffo. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
  4. Quijano, Anibal. Sociedad y política (1972-1983). Edición Facsimilar. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
  5. Bromley, Juan. Las viejas calles de Lima. Lima: Municipalidad Metropolitana de Lima.

  6. Smith, Archibald. El Perú tal como es. Una estancia en Lima y otras partes de la república peruana, incluida una descripción de las características sociales y físicas de ese país. Edición, estudio introductorio y notas de Magdalena Chocano. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Banco Central de Reserva del Perú.

 

LIBROS DE DIVULGACIÓN

  1. Romero Torres, Milagros (ed.). Barrios altos. Historia y evolución arquitectónica. Lima: Pakarina, Instituto Seminario de Historia Rural Andina-UNMSM.
  2. Mc Evoy, Carmen. Perú: Reflexiones sobre lo cotidiano y la historia. Lima: PEISA.
  3. Pacheco Ibarra, Juan José. Amancaes y la fiesta de San Juan. Historia y Tradición (1582-1978). Lima.
  4. Béjar, Héctor. Historia del Perú para descontentos. Vieja crónica y mal gobierno. La otra historia, la que nos ocultan. Lima: Achebe Ediciones.
  5. Arias, Teresa y Daniel Contreras.  Solo para curiosos. Origen de los museos en el Perú. Lima: Municipalidad Metropolitana de Lima.

 

MIRADAS HISTÓRICAS DESDE OTRAS DISCIPLINAS

  1. Pásara, Luis. Velasco, el fracaso de una revolución autoritaria. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
  2. Godoy Mejía, José Alejandro. El Comercio y la Política peruana del siglo XXI. Pugnas entre liberales y conservadores detrás de las portadas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
  3. Ramos Núñez, Carlos. Historia del Derecho Peruano. Lima. Palestra Editores.

 

REEDICIONES

  1. Aljovín de Losada, Cristóbal y Sinesio López (ed.). Historia de las elecciones en el Perú. Estudios sobre el gobierno representativo. Segunda edición aumentada. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Jurado Nacional de Elecciones.
  2. Burga, Manuel. De la encomienda a la hacienda capitalista. El valle del Jequetepeque del siglo XVI al XX. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
  3. Aguirre, Carlos y Charles Walker (ed.). Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Perú, Siglos XVIII-XX. Lima: La Siniestra.
  4. Burenius, Charlotte. Testimonio de un fracaso Huando, habla el sindicalista Zózimo Torres. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
  5. Zubieta Núñez, Filomeno. Tras las huellas de Luis Pardo. Lima: Killa editorial.

 

Agradecemos a quienes hicieron posible realizar este listado:

 

Cristóbal Aljovín de Losada, Fernando Armas, Carlos Contreras, José Manuel Carrasco, Frank Díaz, Guillermo Fernández, Carlos Flores, Mario Meza, Michael Mendieta, Carmen Mc Evoy, Juan Carlos La Serna, Javier Puente, Ricardo Portocarrero, Nelson Pereyra, Francisco Quiroz, Rocío Rebata, Rolando Rojas, Claudia Rosas, Juan San Martín, David Velasquez, Marcel Velázquez, Charles Walker, Gonzalo Zavala, Margarita Zegarra.

 

Alex Loayza                          Víctor Arrambide

 

Reserva Crítica                    El Espejo de Clío

 

 

 

[1]  El ranking se elaboró de la forma siguiente: se adjuntó una lista de libros, como referencia, y una ficha donde los encuestados debían consignar los libros de su preferencia, ordenados en importancia, en seis categorías: libros de autor, libros colectivos, libros de divulgación, ediciones de fuentes, miradas históricas desde otras disciplinas y, de forma opcional, reediciones. Los libros reciben un puntaje de acuerdo a la ubicación en que son mencionados por cada participante. La suma de estos puntajes determina la conformación final del ranking. En la lista de referencia se incluyó libros publicados en diciembre de 2018.

Archivo de reseñas

Fausta Gantús y Alicia Salmerón, (coords). Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana. México: Instituto Mora, 2016

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El resurgimiento de la historia política en Latinoamérica y su posterior “boom” se inició en la década de 1990 y fue precisamente con el tema de las elecciones donde se vio como relevante para entender los procesos de independencia de las naciones latinoamericanas y su posterior desarrollo político en el siglo XIX. Múltiples investigaciones, en ese sentido, mostraron las posibilidades del tema electoral para entender mejor las relaciones de poder local y nacional, así como el impacto del constitucionalismo y el liberalismo en la cultura política de las sociedades latinoamericanas. Eso supuso, por supuesto, una nueva forma de concebir el fenómeno político, como una esfera autónoma, alejada de los discursos nacionalistas y no determinada por factores económico-sociales. De esta forma, se rompieron viejos prejuicios —tanto de la historia social como de la historia tradicional— que describían a las elecciones como actos irrelevantes para entender el mundo político debido a la manipulación de la que eran objeto por parte de los caudillos, a lo que se agregaba la poca o nula participación de los sectores populares que dejaba en evidencia la inaplicabilidad de las normas constitucionales, entre otros hechos que fundamentaban la idea de que la democracia en la región sólo era una “ficción”. Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana, coordinado por las historiadoras mexicanas Fausta Gantús y Alicia Salmerón, es precisamente una necesaria reflexión sobre un aspecto clave en el desarrollo de la historia política latinoamericana decimonónica a partir de los casos de Argentina, Chile, México y Perú.

Como se afirma en el prólogo e introducción del libro, la historia electoral desde las compilaciones de Antonio Annino, Carlos Malamud y Eduardo Posada Carbó[1] siempre buscaron establecer un diálogo entre las historiografías latinoamericanas con el objeto de construir una visión general sobre la región. Por ello, el diálogo historiográfico al que alude el título del libro es relevante dado que este forma parte del proyecto Hacia una historia de las prácticas electorales en México, siglo XIX llevado a cabo en el Instituto Mora, lo cual reafirma la idea de que no es posible entender la experiencia nacional sino se tiene una perspectiva regional, tanto para ubicar problemas y nuevas temáticas de investigación como para establecer una síntesis. A ello apuntan en conjunto los cinco ensayos de este libro.

El caso argentino cuenta con dos ensayos sobre el problema de la práctica electoral en el siglo XIX. El primero, de reflexión historiográfica, está a cargo de la reconocida historiadora argentina Marcela Ternavasio. En “Las prácticas electorales y sus diferentes escenarios. Balances y perspectivas para los estudios del temprano siglo XIX” Ternavasio afirma que la práctica electoral tiene una doble dimensión a tomar en cuenta: sus fundamentos políticos de legitimidad y su práctica compuesta de diversos procedimientos. Ambas complican el análisis histórico, más aún por la escasez o fragmentación de las fuentes que pueden llevar a estudios descriptivos y desconectados o generalizaciones con bases empíricas endebles. Una forma de enfrentar este problema es la de analizar la elección en espacios locales concretos. Su propio trabajo[2], influenciado por Frank O’Gorman, Antonio Annino y François–Xavier Guerra, prestaba atención a identificar la construcción del poder político y cómo la lógica de representación definió la forma del régimen desde lo local; de esta manera, desde lo particular se podía establecer interpretaciones más amplias con base empírica. Por ejemplo, su hipótesis sobre que el régimen unanimista y plebiscitario de Juan Manuel Rosas (1835-1852) se sostenía en una ruralización de la política se apoyaba en su análisis de la competitividad de las elecciones en su ámbito deliberativo (lista de candidatos y libertad de expresión). Así, identificó que mientras en las elecciones de las zonas rurales las autoridades locales limitaban la competencia controlando la prensa o estableciendo una lista única de candidatos, primando el voto por unanimidad, en la ciudad, en cambio, había una imagen contraria con una fuerte competencia política. En ese sentido, Rosas, para mantenerse en el poder, estableció una institucionalidad electoral que llevó a las ciudades el sistema de unanimidad que además favorecía con una mayor representación del campo. Ternavasio daba así una explicación más compleja del régimen de Rosas, de cómo usó las elecciones para construir y legitimar su poder. Múltiples investigaciones posteriores al trabajo de Ternavasio, de un nivel más local, han mostrado una imagen diferente de las elecciones rurales mostrando que en muchos lugares había competitividad electoral y que más bien durante el gobierno de Rosas se generalizó el voto por unanimidad. No obstante, en conjunto, estás investigaciones, críticas del enfoque “institucionalista” de Ternavasio, no cuestionan la caracterización general del régimen rosista como unanimista, en la medida que se quedan en su análisis del ejercicio del voto local. Por ello, Ternavasio señala que es necesario evitar la “tiranía de las especificidades locales” (81) y que estas deben llevar a interpretaciones más amplias y comparativas, lo cual implica que lo institucional también debe ser visto como “practica electoral”. Es decir, estos estudios deben inscribirse en temáticas más amplias “que revelen las diferentes conexiones existentes entre sufragio, representación, régimen político y soberanía” (81).

Un aporte al reto planteado por Ternavasio es el que presenta el ensayo de María José Navajas, “Articulación de leyes y prácticas electorales en Argentina, 1860-1872”, quien conecta lo institucional con el ejercicio del voto para cuestionar el concepto de “gobierno elector” (la capacidad del gobierno para controlar las elecciones y eliminar la competencia). Así, afirma que los comicios electorales eran espacios difíciles de controlar por los gobiernos porque participaban múltiples actores sometidos a distintas lealtades locales y nacionales. Para probar esta afirmación, Navajas encuentra un nuevo ámbito de estudio de la práctica electoral local en la labor del Parlamento como instancia final de escrutinio o calificación del voto. En tal sentido, identifica, analiza y articula tres escenarios del voto: las normas y sus cambios, la práctica electoral —por medio de informes y protestas— y la Cámara de Diputados como juez electoral. Esto significa confrontar las normas electorales con las denuncias e informes que llegan al Parlamento para impugnar los votos, además de los debates y sentencias sobre las mismas. Esto permite conocer qué hechos y prácticas locales eran más recurrentes en las elecciones, como la participación de las autoridades locales en la interpretación, cumplimiento o no de las normas, las nociones y discursos sobre el derecho y legitimidad del sufragio o las limitaciones del sistema al no contar con funcionarios para cumplir con el envió del registro electoral. Todo ello además cuestiona la idea de un “gobierno elector”. De otra parte, es interesante notar que hechos denunciados como fraude por la prensa —y replicados por la historiografía—como, por ejemplo, la compra de votos, no fueron atendidos dado que la ley no lo prohibía expresamente y que además era un aspecto que los políticos tampoco buscaron reformar legalmente, lo cual significa que en cierta forma estaban legitimados en la práctica. La calificación del voto se vislumbra, así como un prometedor campo de investigación.

El caso chileno, en comparación con el argentino, muestra un panorama historiográfico muy distinto sobre las elecciones decimonónicas. La falta de investigaciones a nivel local, sólo permite por el momento dar visiones institucionales generales a partir de las legislación electoral y ciertos datos estadísticos, lo cual, evidentemente, es importante también, pero se privilegia sobre todo la segunda mitad del siglo XIX[3]. Macarena Ponce de León Atria en “La construcción del poder electoral y participación política en Chile. Siglos XIX y XX” se pregunta cómo se amplió el sufragio en Chile y se hizo efectiva la representación política. Para ello recurre al análisis de la construcción institucional de un sistema electoral por parte del Estado chileno desde fines del siglo XIX a mediados del siglo XX bajo la idea de que esta institución debía ser autónoma de los poderes locales y partidos políticos y que su objetivo era democratizar el voto, universalizarlo. Cruza entonces un tema clásico en la historiografía chilena como es el de la construcción del Estado con el de las elecciones, estableciendo una periodización general de los cambios en las instituciones electorales (de los municipios y agentes estatales locales del siglo XIX a la centralización con la Dirección de Registro electoral y el Tribunal Calificador de Elecciones del siglo XX), tipo de representación (del principio de la mayoría al respeto de las minorías), y la universalización del sufragio (del voto censitario al de las mujeres, pasando por el de los sectores populares). Asimismo, se utiliza los padrones electorales para identificar de forma muy general la composición social del cuerpo electoral a partir de sus actividades económicas identificando la ampliación social de la participación electoral popular.

Las amplias posibilidades de los padrones electorales son exploradas en el ensayo del historiador peruano Jesús A. Cosamalón Aguilar, “La “brecha no explicada.” Los padrones electorales y su contribución para el estudio de la etnicidad y el racismo en el Perú del siglo XIX”. Más que un estudio institucional o local de las elecciones —que para el caso peruano no son pocos[4]— busca mostrar las posibilidades del registro electoral como fuente para la historia social en general y de la discriminación racial en particular. Ello es posible, dado que estos registros definían quién tenía derecho a voto según determinadas características sociales, económicas y culturales; es decir, identificaban quién era ciudadano o no. Pese a que desde la Constitución de Cádiz la legislación permitía a una amplia población masculina el derecho a voto —el ser alfabeto no era un requisito excluyente— este no escapaba de ciertas consideraciones sociales. Así, en el censo de la ciudad de Lima de 1860, elaborado por la municipalidad de aquella ciudad para establecer el registro electoral, incluía las categorías de nombre, tipo de vivienda y nombres de los residentes, presencia de menores de edad (menos de 21 años), nacionalidad, edad, religión, estado civil, profesión, si era alfabeto o no y lo más interesante la “raza”. Cosamalón analiza este censo para probar cómo los criterios étnicos atravesaron los requisitos de derecho a sufragio. De hecho, en la legislación no había restricciones de tipo étnico, pero en la elaboración del censo se utilizaban categorías, como “raza” y alfabetismo, que organizaban las jerarquías sociales en Lima. Así, los criterios socioeconómicos y culturales estaban atravesados por lo étnico (lo blanco se asociaba a la riqueza y educación y lo no blanco a la pobreza y analfabetismo) y por ello, en la práctica, por medio del registro electoral, se excluía como votante a una parte importante de la población indígena y afrodescendiente de la ciudad. Este hecho iba de la mano con el surgimiento de nuevas élites peruanas costeñas en cuyo proyecto de modernidad no formaba parte los indígenas y afrodescendientes y más bien eran considerados trabas sociales que superar.

El libro finaliza con el ensayo de Israel Arroyo, “Republicanismo y parlamentarismo en México, 1824-1911”, cuyo objetivo es discutir el tema del presidencialismo y el parlamentarismo en el sistema político mexicano a través de las elecciones del poder ejecutivo. Es decir, vuelve a un tema clásico —el origen del presidencialismo mexicano—bajo una nueva perspectiva. Arroyo afirma que diferencia del modelo republicano estadounidense, donde la elección del presidente era hecha por los ciudadanos, en el modelo mexicano el presidente fue elegido por el congreso (constituyentes, federales, estatales, departamentales, el de las Cámaras de diputados y senadores y voto por diputaciones) y, en menor medida por juntas electorales hasta 1857. Esta especie de republicanismo parlamentario tendrá un cambio con la Constituyente de 1857 cuando se consolide un sistema republicano presidencialista y se elija al presidente de forma directa por los ciudadanos —aunque por medio de electores primarios—. Esto es importante porque el esquema de legitimidad presidencial cambió. No obstante, aún el parlamento votaba en caso de que el candidato presidencial no obtuviera mayoría absoluta en las elecciones primarias —hecho poco común por la característica poco competitiva de las elecciones con uno o dos candidatos—y en la elección de los magistrados de la Suprema Corte de Justicia. Asimismo, el parlamento podía interpelar ministros y ratificar a los altos de la burocracia civil y militar. No obstante, este presidencialismo se acrecentará tras la revolución mexicana, pese a los intentos de volver al parlamentarismo.

Para finalizar esta reseña, es necesario resaltar que la historia electoral en América Latina tiene en los casos argentino y mexicano sus más importantes exponentes y, por lo mismo, ha influido notablemente en las demás historiografías de la región —como se evidencia en las referencias bibliográficas del prólogo y la introducción—. Por ello, la inclusión de los casos peruano y chileno —que muestran un desarrollo menor pero no menos sustancial— es importante tanto para mostrar el estado de sus estudios (Chile, más no en el caso del Perú) como para presentar nuevas rutas de investigación (Perú). En conjunto, los ensayos reseñados aportan valiosas y sugerentes ideas y, aunque se podría objetar que no hay un diálogo directo entre ellos, Israel Arroyo cumple con creces tal labor en la introducción de este libro, haciendo un balance crítico, estableciendo conexiones y resaltando las nuevas líneas de investigación propuestas. En tal sentido, Contribución a un diálogo abierto…, es un libro clave para reflexionar y discutir sobre los alcances y límites de la historia política en Latinoamérica, tras casi tres décadas de hegemonía.

 

[1] Antonio Annino (coordinador), Historia de las elecciones en Iberoamérica, siglo XIX, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1995; Carlos Malamud (editor), Partidos políticos y elecciones en América Latina y la Península Ibérica, 1830-1930, Madrid, Instituto Universitario Ortega y Gasset, 1995, 2 volúmenes; Eduardo Posada Carbó (editor), Elections before Democracy. The History of Elections in Europe and Latin America, Londres, MacMillan, 1996.

[2] Marcela Ternavasio, Revolución del voto. Política y elecciones en Buenos Aires, 1810-1852, Buenos Aires, Siglo XXI editores Argentina, 2002.

[3] Para el siglo XIX aún tienen vigencia las investigaciones de Germán Urzúa Valenzuela, Historia política de Chile y su evolución electoral: (desde 1810 a 1992), Santiago de Chile, Editorial Jurídica de Chile, 1992; y J. Samuel Valenzuela, Democratización vía reforma: la expansión del sufragio en Chile, Buenos Aires, Ediciones del IDES,1985.

[4] Un balance de la producción de historia electoral peruana se puede ver en Cristóbal Aljovín de Losada y Francisco Núñez Díaz, “Ensayo bibliográfico. Las elecciones peruanas decimonónicas”, en Elecciones, año 5, número 6, pp. 219-242.